“这也是佛门为何要东渡之因。”
“入驻中洲，是为天下苍生，为他们求得心安，求的刹那超脱，享受脱离之乐。”
有辩经僧开口，说话极其老道，言语之时，面容上更是充满着悲悯世人。
张口慈悲，闭口慈悲。
“求得心安？刹那超脱？”
“求什么心安？”
许清宵开口，平声问道。
“求本我之心安，明台之心安。”
后者出声，如此说道。
只是此话一说。
许清宵不禁冷笑起来了。
世上有智者，佛门也有菩萨心，只是西洲的佛门，可不是这般美好。
“好一个求本我之心安。”
“可在本王眼中，佛门大肆修建寺庙，供世人膜拜。”
“不就是借佛陀之名，行自我之事，恐吓世人，轮回之说，地狱之苦，尔等弘扬佛法，却将不敬佛陀列为罪名。”
“寺庙求佛，求心安理得，那倘若做了坏事，去佛陀面前，叩首言拜，可饶其罪吗？”
“佛曰，放下屠刀立地成佛，是否坏事做绝，只要放下屠刀，便可成为佛陀？”
“那这般，那些屠刀之下的亡魂，岂不是成了怨死之人？”
许清宵开口，他说出了自己的问题。
放下屠刀，立地成佛。
许清宵第三个问题，就是这个问题。
佛门有一个说法，叫做放下屠刀，立地成佛。
许清宵就以此为题，让对方作答。
此话一说，辩经僧顿时一愣，他没想到许清宵竟然将话题引到这里来。
也不曾想到，许清宵又是在挖坑，以烧香拜佛，引导至心安理得，再由心安理得，引导至放下屠刀这个话题。
的确。
这是一个非常矛盾的话题。
放下屠刀，立地成佛，在很多人看来，这是劝人向善之意，可问题是，屠刀染血，这些死去的人如何平息其怒？
只是，辩经僧中，有人开口，给予了回答。
“阿弥陀佛。”
“许施主着相了，所谓放下屠刀，立地成佛，其意是希望不要一错再错。”
“在关键的时刻，选择放下屠刀，是对自我的救赎，倘若执迷不悟，伤害的人会更多，制造的业力，也会更多。”
“若是能在关键时刻，选择放下屠刀，便可拯救更多苍生。”
“死去的已经死去，活着的依旧活着，不能因死去的人，而影响活着的人。”
他出声，望着许清宵，如此说道。
这是一种解答，用经济学来说，其实就是及时止损。
“错。”
许清宵摇了摇头，望着对方道。
“众生死去，有怨念不甘，化作无上阴力，也正是因为如此，天地才会滋生妖魔，才会有因果之说。”
“逝去的人，并没有逝去，无非是让活着的人承担业力因果。”
“本王认为，屠刀放下，不可成佛。”
许清宵如此回答。
这时，慧觉神僧抓住破绽，直接开口问道。
“如若屠刀放下，不可成佛，那如何让屠刀者放下屠刀？若不给他们忏悔改过的机会，放下与不放下都一般，谁还愿放下？”
“请问许施主，您有何法，能让手握屠刀者，放下屠刀？”
慧觉神僧开口，他望着许清宵，如此问道。
他的意思很简单，放下屠刀，立地成佛，是给那些穷凶恶极之人最后一点希望。
可如若连这一点希望都没有了的话，他们又为什么会愿意放下屠刀？
慧觉神僧望着许清宵。
然而，许清宵却缓缓开口道。
“杀之。”
许清宵缓缓开口，这是他的禅意。
屠刀放下，哪里有什么成佛不成佛，你做错了就是做错了。
懊悔有什么作用？死去的亡魂，从来不需要解释，唯独以暴制暴，以恶治恶，才是王道。
只是这番话一说，八百辩经僧皆然皱眉，刹那间一道道声音响起。
“许施主，你着相了。”
“许施主，你杀心太重了。”
“放下屠刀，立地成佛，是佛门之根本，天地万物，皆有善心，也皆有佛性，我等佛门，是要将其度化成佛，若按照许施主所言，那还需要什么度化？”
“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
“对善勉之，对恶诲之，许施主，你杀心太重，有入魔前兆。”
一道道声音响起，八百辩经僧中，有人怒目金刚，有人感慨不已，有人充满着悲悯，他们不认可许清宵这番话。
认为许清宵杀心太重。
可许清宵这番话，在百姓眼中，却是大实话。
做错了事情，就必须要有所承担。
你做错了事，不给予惩罚，只是教诲一二，有什么作用？
就如同顽童一般，若是小错便是小惩，若是大错，便是大惩。
倘若不惩，对孩童来说，就没有任何警觉，若无畏，则滋生罪恶，有多少孩童长大成人之后，变得游手好闲，泼皮斗殴？
棍棒之下出孝子，看起来十分恶俗，可实际上这不是一件错事。
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