然而在流传演变过程中，这款原本供养娱佛的舞蹈渐渐就偏离了初衷，慢慢增加了不少诸如‘波旬娆佛’之类搔首弄姿眉目传情的妖娆动作……
就这样，改版之后的天魔舞更加受元朝统治阶级的喜爱，这表演人数也一再增加，直到元顺帝时期出现《十六天魔舞》。
据说明初一位名叫朱有炖的藩王曾经见识过这种由元顺帝首创的《十六天魔舞》，为此还一连写了三首诗词来歌咏赞叹，其中有一句是‘背番莲掌舞天魔，二八娇娃赛月娥’。
不难看出《十六天魔舞》的表演者主要是十五六的美丽少女，而且在翩翩起舞的过程中经常出现将手掌四肢翻转到身体背后，以体现自己绝佳身体柔韧性的类似‘现代瑜伽’动作。
哇，身体如此柔韧绵软的少女真是少见，一下就把出身天家贵胄的朱有炖俘虏了。
另据史学家考证，在敦煌石窟当中，编号417-483石窟的建造年份属于元代，其中465号石窟佛雕的动作被认定就是《十六天魔舞》中的动作。
我曾因一时好奇，专门上网去查了这个465号石窟佛雕的资料；而我看到照片的第一眼，就有一种十分强烈的感觉：这个《十六天魔舞》应该十分类似今天中东地区的‘肚皮舞’或者‘蛇舞’。
如果我这个推测属实，那《十六天魔舞》当真是不能在社会大众面前公演的曲艺节目，其内容实在是‘不可说，说不得’。
好，书袋终于算是吊完了，以下进入正题，那就是‘天魔’到底是群什么人？
从‘天魔’属于上三道之一的天道这个定义可以看出，‘天魔’就和‘阿修罗’一样，是一些本领在凡人之上，平时喜欢和凡人一起居住的半神或者精灵，亦或从人类当中觉醒的修行者。
和相貌有些不堪恭维的‘阿修罗’不同，‘天魔’的外在长相十分符合人类，尤其是男人的审美观，这也是‘天魔’主要源于人类修炼进阶的证据之一。
此外，‘天魔’拥有和人类社会近似的组织结构，比如拥有固定的栖息地‘天魔界’，服从唯一天魔女王波旬的领导等等。
而‘阿修罗’却是一群连脑子里都长满肌肉的好战分子，他们没有固定的领地，一向喜欢走到哪里就打到哪里，并且也没有固定的首领，一般是四大阿修罗王‘婆稚’、‘法罗骞陀’、‘罗睺’与‘毗罗质多罗’定期约架产生。
种种迹象都表明，‘天魔’主要来源于人类‘进阶’，而非那些原本与人类八竿子都打不到一起的半神与精灵。
现在问题来了，人类要怎样修炼成‘天魔’呢？
首先，出现在天魔界之外的‘天魔’绝大部分都是罕见的绝色女子，并且这些‘女孩’貌似还自带‘潘金莲’属性，经常勾引普通人和她一度春宵。
你说天魔咋就这么……饥渴呢？
再说想和男人睡觉还不容易？把自己毛遂自荐给那些有权有势的王公贵族，以天魔的绝色，保证今后夜夜鸳枕不空。
然而事实却是，一贯以勾引男人上床为最终目的‘天魔’很少出现在王公贵族名商大贾的后宅，反倒是那些整日食不果腹的穷青年经常能得到‘天魔’的青睐。
有这样一个故事，说得是毗罗珈卫城附近一个每日靠背水贩卖给城镇居民维生的穷苦青年‘柱光罗切’偶然在夜晚邂逅了一位美丽而又神秘的年轻女郎。
一夜缱绻之后，女郎在天亮前匆匆披衣离去，临走时与‘柱光罗切’约定今晚再来与其同赴巫山。
一夜不得安枕的‘柱光罗切’原本想在女郎走后接着躺下睡个回笼觉，但‘咕咕’雷鸣的肚子将其从床上拉了起来。
于是‘柱光罗切’只好强打起精神去河边打水进城贩卖。
也是何当有事，这一天关照‘柱光罗切’生意的是毗罗珈卫城中的寺院。
当‘柱光罗切’将身上背着水囊中的清水尽数倾倒在寺院中的水缸中后，一个年长的主持和尚上前主动合十问询：“孩子，我看你脸上犯有魔相，昨天你都见了什么人了？”
在‘柱光罗切’说出他和女郎之间的约定后，老和尚大惊失色地说：“孩子啊，你这是遇见天魔了，她今夜就要下手把你掠走加害……你现在千万不能回家，一定要在佛像面前彻夜诵经，以此祈求佛祖的庇护。”
这不倒霉催的吗？本来昨晚就没睡觉，结果今夜也搭进去了。
不过老和尚貌似也没有欺骗‘柱光罗切’，在一夜诵经之后，那个曾与其一度巫山云雨的美丽女郎从此消失不见，只留下‘柱光罗切’一人继续过‘饥一顿没一顿’并且还没老婆陪伴的苦逼日子。
照我说，这还不如让天魔掠了去呢，最起码‘食色’二欲至少能满足其一。
慢着，这个故事好像有哪里不对……靠，那老和尚光买水了，没给‘柱光罗切’付钱！
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