当听到博烈觉昌自称女娲一族的后裔勇士，杨从循与胡三顿时如同雷劈过的蛤蟆一般大张嘴巴僵立原地。
谁人不知女娲熔五色石补天，捏黄土造人的传说？摆明人家是无所不能的神仙，而神仙又怎会在人间留有后裔？
退一步说，就算女娲是由凡人之体修炼成神，那女娲她到底出身哪个部落？
莫说女娲了，伏羲出身哪个部落？太昊少昊又出身哪个部落？
天，这都是黄帝炎帝联手击败蚩尤，华夏一族融合兴盛之前的事情了。
直到黄帝与炎帝成为华夏一族的象征，后来人才开始以炎黄子孙自居，才开始有华夏一族，在此之前哪有族的概念？啥时候蹦出来个女娲一族？
见杨从循和胡三一直沉默不语，博烈觉昌不觉摇头轻叹：“你们不知此事倒也情有可原，毕竟是很久之前的事情了。那一年殷太师帅军出征东莱，谁知大军刚刚抵达蒲姑氏管辖的营丘（今山东淄博以东），却从后方传来朝歌已被周侯攻破的噩耗。”
寥寥数句脱口，博烈觉昌很快就陷入往昔的回忆之中，不再搭理杨从循胡三，只是站在原地不断呢喃自语。
胡三毕竟见识浅薄，一听博烈觉昌口中尽是些听不懂的人名地名，便觉胸中一阵烦躁，忍不住就想出声唤醒博烈觉昌。
然而小狐狸刚一张嘴，这嘴巴顿时被人从身后紧紧捂住，同时还有人将嘴轻轻贴在胡三耳边低声示警：“嘘，三弟且不可出声妄言。”
待小狐狸点头回应之后，杨从循松开那只掩住小狐狸嘴巴的手掌，继而低声嘱咐道：“事情不对劲，这个博烈觉昌身上有古怪。她现在正说的是西周灭亡商朝（公元前1064）时发生的事情，距今已有……两千八百年！”
就这样，兄弟俩有志一同屏气凝神地继续倾听，这才发现博烈觉昌口中那个‘我’，竟然是殷太师手下一名先锋将军。
如果博烈觉昌口中的殷太师真的是末代商王殷纣时期的太师，那么这人应该就是后世尊称位‘箕子’的殷胥余，也是神魔小说《封神演义》当中闻太师闻仲的原型！
既然提到‘箕子’，那就不得不提与其同为‘商末三贤’的其他两人：比干与微子。
微子在商亡之后不食周粟，举族逃入深山开荒，最后饿死在首阳山下（今甘肃渭源县东南），这份气节为后世之人敬仰。
至于比干，大家自是耳熟能详，被妲己谗言纣王剖腹挖心的那位。
然而鲜为人知的是，纣王虽然无道，却并未将比干剖腹挖心，这点纯属《封神演义》抹黑纣王与妲己。
只因商朝末年，地处商朝东南的东夷诸国因见商朝势衰，故而纷纷起兵反商。
为了杀鸡儆猴迅速扑灭东夷诸国掀起的叛乱，纣王决定出兵征伐东夷诸国中为首的‘徐夷’。
多说一句，徐夷反商并非纣王无道的证据，而是这帮人桀骜不驯跟谁反谁。
西周灭商后，徐夷也因功受封为一方诸侯；然而受封之后不到十年，徐夷侯再度联络东夷诸国起兵叛周。
后来经过周成王、周穆王两代君王大举征伐，徐夷才再度归顺周朝，但仍为江淮流域一代的诸侯强国。
直到春秋末期，徐夷才被新兴的吴国彻底攻灭。
粗略算来，此时已是商朝灭亡五百年后（公元前1067-公元前512）。
不难想见，以商朝末年孱弱之国力，断无可能彻底消灭仍处巅峰时期的徐夷。
因此朝臣大都反对纣王的出征计划，尤其以比干、箕子两人的态度最为坚决。
比干认为东夷诸国反叛之后，商朝西边的周侯姬昌也在蠢蠢欲动，此时大军应坐镇朝歌，随时警惕西周的进犯。
而箕子则认为东夷反叛已经威胁到商朝在山东的统治，如果失去山东诸国进贡给商的盐铁，必定会让本就不堪重负的局面雪上加霜。
因此箕子建议纣王在留重兵把守朝歌的同时，也出一师精锐绕道山东营丘，从后方袭击徐夷后方的小国东莱，如此令徐夷腹背受敌，不敢轻易出兵朝歌。
正是因为朝臣连日争执不绝，脾气一向火爆的纣王最后捏着鼻子同意箕子出兵东莱的方略，同时以懈怠畏战弭乱军心的罪名将比干罚为奴隶。
然而从辈分上论，比干是纣王的叔叔……
只因不堪为奴的耻辱，比干在朝堂之上大骂纣王此举是杀人诛心，之后以头碰柱而死。
就这样，纣王因为逼死亲叔一事被后人不齿，从此各种黑帽子不由分说地乱扣，终于演变成‘纣王因宠信妲己而将比干剖腹挖心’。
不妨再多说一句，和纣王比起来，妲己简直就是商朝版的窦娥，简直冤的都要六月飞雪了。
实际上妲己和比干之死一点关系都没有，是周人出于抹黑纣王的目的，往妲己脑袋上扣黑帽。
为啥周人要抹黑纣王捧高比干？
因为只有这样，西周作为商的臣子却起兵篡逆的行为才显得名正言顺：纣王无道擅杀叔王大臣，因此周武王起兵上应天意下顺民情。
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