大明朝廷如同精密的机器，七千万百姓是动力，一个个官员是大大小小的齿轮，动力驱动着齿轮转动,啮合，传动，运转……
哪一个齿轮对接哪一个齿轮，传递多少扭矩，转动多少幅度，已沿着制度固定了起来。
朝堂形成了自己的秩序，坐在武英殿里的人，只不过是驾驭整体的方向，决定对若干齿轮进行润滑、修理、更换。
在机器大部分完好的情况下，武英殿里坐着的人是朱允炆,还是朱文奎，对于走在一条直路上的大明，并不重要。
受益于朝廷规划的清晰、财政预算的精细，六部职能的明确，官场的持续治理，农业基础面的稳定，商业方面的繁荣,大明处在加速运转阶段，初级的工业开始出现，社会分工随之而来……
朱允炆就是在这种背景下离开金陵的。
黄淮看着站在船头的朱允炆，他似乎很是惬意，享受着风的吹拂。眼前的水，已不是长江水，而是碧蓝的海水。
朱允炆回过头，对发愣的黄淮招手,在黄淮走近后，开口说：“看来你不晕船啊，这一点比汤不平强多了。”
汤不平有些无奈，自己是北方人，最初并不适应船摇摇晃晃。但后来坐船坐多了，也就适应了。
黄淮见朱允炆心情不错，便说道：“微臣是温州府永嘉人（温州），挨着入海口，免不了到河里游泳,也走过船。”
朱允炆看着黄淮，脸上的笑意缓缓收敛：“永嘉,黄淮，你应该知晓永嘉学派吧？”
黄淮心头一震,面露难色。
朱允炆看着挣扎作难的黄淮，转身看着大海：“人死了，尚有后人凭吊。学派死了，就没有人敢谈起了吗？”
黄淮脸色一变，跪了下来：“皇上，臣知永嘉学派。只不过,有些不合时宜，臣不敢谈。”
“是不合时宜，还是违背理学正宗？”朱允炆背负双手，走了两步，对黄淮说：“你是永嘉人,连永嘉学派都不敢谈论，是理学不容你说，还是朕不容你言？”
黄淮嘴角牵动，脸颊微微颤抖。
世人只知朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”，但谁还记得，曾经的永嘉学派是与理学、心学齐名的存在，足以鼎足相抗，让整个学说成为三足鼎立的格局！
可随着宋灭元兴，永嘉学派被彻底打压，理学、心学开始大讲身心性命之学，空谈格物、追问本心，虚妄言说，终让人坠落在夸夸其谈，修身于己，忘忽使命的地步。
可元推理学，明太祖更兴理学，甚至将朱熹的理学作为了正宗本源，容不得其他学说。而永嘉学派的理论与思想，也不适合明初的现实，在汉人重新站在天地之间的时候，永嘉学派已经死了，别说公开凭吊，就连暗中烧香的都没几个。
黄淮出自永嘉，受家学影响，自是知晓永嘉学派，但也清楚，永嘉学派的出现与南宋时期永嘉的商业发展有关，但明初抑制商业，更是实行海禁，永嘉学派根本就没有出头的机会。
后来朱允炆开海禁，一个个市舶司出现，永嘉学派依旧没有机会，因为理学正统已深入人心，读书人的主流思想依旧是程朱理学。
国子监试图改变这一切，但面对巨大的阻力，始终没有人敢破除理学，即便是朱允炆，也只是推动理学改良，让理学趋向于实用，喊出实干兴邦，而不是空谈身心性命。
此时此刻，朱允炆说起永嘉学派，他到底是什么意思？
“去永嘉，朕要去拜谒叶文定。”
朱允炆下令。
汤不平领命，给水师军士安排下去。
黄淮吞咽了下口水，朱允炆竟然要去拜谒叶文定！
叶适，谥号文定！
永嘉学派的集大成者，堪与朱熹、陆九渊相提并论的先人！
黄淮激动起来，朱允炆的这个举动无疑是在告诉自己，朝廷很可能会让永嘉学派“死灰复燃”，并成为一种重要学说影响大明！
朱允炆走回船舱，拿起一本《水心文集》，颇有些爱不释手。
这本《水心文集》是中华书局与国子监，联合耗时两年搜集编定，记录了叶适诸多观点与思想，出版之后，为商学院、商人推崇，却不为寻常士人、官员接受。
序言是商学院的先生所写：“其思君爱国之诚，蔼然溢于言意之表，惜乎前后亡缺脱落，有不可读者，尝慕求全集，竟不可得……集其所作札、状、奏、议、记、序、诗、铭并杂着成篇章者，得八百余篇，作《水心文集》……”
朱允炆翻看其中一页，缓缓读道：“夫欲折衷天下之义理，必尽考详天下之事物而后不谬。这不正是说没有调查就没有发言权吗？读书不知接统绪，虽多无益也，不正是反对空谈，重视讲求学统与实践？通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币，不正是发展商业之策？”
面对一个个切合现实的理论，朱允炆不得不敬佩叶适，敬佩曾经的永嘉学派。
当然，永嘉学派最核心的观点还是“事功”二字！所谓“既无功利，则道义者乃无用之虚语……古之人未有不善理财而为圣君贤臣者也。”
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