第13章 离别嵩山
【离开嵩山】
皇帝刘宏看了卢植上表的奏折，念他当年在九江郡平息南蛮有功，又因他文学造诣深厚，便答应了卢植的所有要求，任命卢植为议郎，与蔡邕一起参与对儒家经典文籍的校勘工作，卢植一接到皇帝的任命，便带上了刘备和刘德然，向洛阳出发了。
“师父我们走吧。”师徒将学堂里的生活必需品都整理了一遍，身上扛的，手里拿的，一切准备就绪，三人也即将离开这读书学堂了。转身看看，这里给每个人都留下了诸多美好的回忆，这里有他们的一切，读书，劳作，生活，漆黑长夜，宁静安详，他们都曾属于这里，他们起起伏伏，他们失足堕落，他们的痛苦磨难，他们的热情，他们的勇气，无不在这嵩山之上刻下了深深的烙印。也许在以后的日子里，这里的一切，即使是所经历的磨难，相比之下仍然显得是如此美好，毕竟大家都处于青少年时代，彼此之间的关系也是如此的单纯，不会被众多的利益所掺杂，现在马上就要离开啦，心里谁都舍不得，一旦离开这里，也就意味着将要迎来了新的生活，心的挑战，未来的生活，充满了无数的可能，会有数不尽的危险，也会有数不尽的机遇，漫漫长路，最终还是要由自己来慢慢中掌握，正如屈原所说的，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
刘备前些日子已经往家里寄送了书信，告诉家里人自己和德然一切都好，不必挂念，另外自己和德然准备跟老师一起去洛阳，以后就不用给自己和德然寄送生活费了，因为在老师的帮助下，朝廷也会给自己发“工钱”啦。
说实话，刘备两人离开涿县来到嵩山求学已经有很长一段时间，家里的情况也是通过刘元起时常寄送过来的生活费以及学费而得知的，刘德然的父母情况一切还好，只是刘备的母亲，一个人在家里白天辛苦操劳，晚上独守空房，为了这个家，简直是拿性命在做抵押，之前刘元起的来信也提到过刘母因为过度劳累而身体健康状况渐差，但是后来的信件又说刘母身体已经恢复，让刘备在嵩山不要担心家里的情况，鉴于此，刘备也就打消了回家的念头。
此时，师徒三人在山下找了一辆牛车，将行李装载到了牛车上，坐着牛车，晃晃悠悠地出发了......
此番行程的目的地是京都洛阳，说实话刘备对洛阳是发自内心的向往，作为天下第一大都市，又是在天子脚下，必定是繁华无比，自己家乡的不毛之地自然是无法与之相提并论的。作为贫苦人家的孩子而言，能够脱离土地出远门就已经是一件十分难得的事情，更不要说是前往京都这样的地方，大城市，见见世面自然是不用说，不仅如此，还可以拓展自己对世界的认知，可以结交更多的朋友，对自己也会有一个更高的追求。
当年汉光武帝刘秀建立政权，选择在洛阳建都亦是有其自身的原因。新莽末年，旱灾频发，又加之王莽改革的失误，才造成了大规模的社会动荡。常年的战争，赤眉的骚乱，使得当年大汉都城长安变成了‘民饥饿相食，死者数十万，长安为墟，城中无行人。宗庙陵园皆发掘，唯霸陵，杜陵完’的局面；同时，周边的少数民族见汉朝内乱，意欲参与中原政权的争夺，其中最突出的就是匈奴策立卢芳政权，这便是光武帝决定迁都洛阳的客观原因。
当然，这其中自然还是有主观原因的，这便是时代观念的变迁。时代观念可以理解为国人共同的喜好或者说价值观，东汉和西汉的时代观念是决然不同的，西汉重进取，东汉重守成。
高祖刘邦自长安建都以来，历经惠帝，文帝，景帝，武帝的前期，时间长达五世之久，在北方强大匈奴的威胁下，他们励精图治，韬光养晦，随着国力的增强，于武帝中后期，便一举展开了汉匈的全面战争，武帝大张旗鼓地开疆拓土，不仅恢复了秦朝的疆土，还设置了河西四郡，凿空西域，大汉的疆域远远超过了前代，此可谓不可一世，此种精神亦是强势之精神。
而自从武帝采纳董仲舒的建议，罢黜百家独尊儒术，儒家思想便成为了国家的正统思想，但武帝本人亦是外儒内法之人，又而武帝时期亦是道家思想与儒家思想的过渡时期，因此儒家思想的实质性发展并未得到如其地位的那般巩固。到了汉元帝时期，由于‘元帝少好儒，及即位，征用儒生，委之以政，贡、薛、匡迭为宰相，而上牵制文怡，优游不断，孝宣之业衰焉。’儒家文化得到了空前的发展，自此，国人受儒学浸染，思想则由开拓转为守成。而到了东汉，更是一派功臣都近儒，在这种时代观念下，东汉的行事风格自然也就与西汉迥然不同。
光武帝建立政权后，就回到了自己的家乡南阳，宴请家乡父老，宗室诸母对刘秀说：“文叔少时谨信，与人不款曲，惟直柔耳，今乃能如此。”光武帝大笑说道：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”当然，光武帝也是这么做的。东汉时期，北方匈奴对汉朝一度侵扰，刘秀便迁百姓以避外族锋芒，虽说与西汉颇为相似，但西汉乃是权宜之计，而东汉却是终其一朝。在这种重在守文主义的思想下，迁都洛阳亦是主观需求。
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