“怎样的诗才算入品？赵小姐？可否为小生解惑？”
常平对于在场赵苏两家的家眷所做诗词一一都有认真聆听，虽然鲜有佳作妙句，不过多数人的诗词其实还是对仗工整的。
这只能代表，其实这些富商官家的子弟也都还是受过基本的文化熏陶，只是文人这条道路，倒也还是需要很强天赋和大毅力才行。
大部分的人也怕就止步于儒生这一层次。
要想做到大儒，至少也都有一两首入品的诗词或者策论才行。
那么问题来了，便宜师傅也没给书生说过，原来，诗词策论也有品质之分？
赵学而一怔，好奇：“小常先生，你难道不知道诗词也分品质高低的吗？”
也许是这位小姐说话声稍稍有些大，不巧便被赵学文听到了。
赵学文不禁嗤笑：“既然自称得道文人，竟然连诗词的品质分法都不清楚，这未免也太好笑了。”
常平还没开口自辨，苏灵儿已经主动解围：“不知道诗词分品质很正常啊，对于一心只读圣贤书的读书人而言，少有去闻窗外之事，这才是真的做学问。不像有些人，美味珍馐，花开富贵。”
“再说了，大多数读书人又有几个能真正见识到入品的诗，小常先生，所谓诗词入品，就是那种立意很深，词句也绝佳，基本上可以流传千古的诗文，这种诗文一般会引发天地异象，就算初品的诗文，那也会引发云动异象，这便是入品诗文。”
“而根据天地异象的大小，则诗文又分为了初品，中品，超品和绝品四个品质，初品引发云动，基本的云动则是风起云涌，如果是特殊的云动则有各种野兽灵兽形状，以至于金殿，宝塔之类。这类便是中品诗文。”
“至于超品诗文的话，引发的就不是云动了，而是天地异象，这种异象是天幕中出现的一种光影，有的近乎于实体，也是各种建筑动物形象，好品质的诗就会是凶猛的灵兽，比如朱雀玄武之类，差一点的也都是灵鹤，虎豹。接近实体的话，越代表这种超品诗文的品质越高。”
“如果是绝品诗文的话，那基本上古今都很少有遇到过，别说见所未见，就连闻也闻所未闻。一般写出绝品诗文和策论的文人，那绝对是千古奇才，为社稷兴替的国士，就算是当今圣皇都不敢怠慢，必然引来圣皇招徕，直接入驻文院坐镇都不一定，那样的文人，立马一飞冲天。哦，对了。”
“绝品诗文引发的天地异象就是山河社稷景象还有文庙影像，当然，也可能是一尊圣人之象哦。”
常平听完苏灵儿的讲述，点点头，算是又涨了姿势。
这关于诗文的品质分法的确是自己的一个疏忽，毕竟，他到现在为止，还真没有写出过一首引发天地异象的诗……呃，歌词出来。
也许有过，只是他不知道罢了。
估计师傅也不会对他说，师傅只会说，嗯，常平，有进步，徒儿，不错，有为师当年九分之一的水准了。
谁知道师傅当时的心里会不会是雷电交加呢？
而这所谓的天地异象，又会不会是一种诗词的攻击手段呢？
有时间还是要向那位白姑娘请教一下……
另外一方面，看来，这个世界的文道体系还是偏重古文策论多一些，至于他所抄录的那些或原封不动或融梗的古风歌词，估计还是太新潮，和这个世界的文化体系有着一些冲突。
所以才有所谓的以文载道。
在现代体的文风没有得到认可甚至是流行以至于盛行起来，那么，估计也很难引发天地异象。
所以，现在常平面临的处境是，现挂一首还是胆大的做一回文抄公！
如果是现挂的话，自己的那点半碗水平他还是一清二楚的，有时可以借力打力巧胜，比如和徐超贤那样的二杆子文士斗诗。
但要想惊艳到赵知县和苏东昌这样有几十年摸爬滚打经验的人物，怕是还需要一首压得住场子的诗作才行。
其实，当赵大公子提出斗诗时，常平就已经开始在脑海中搜肠刮肚起来。
尽管有乌龙风险，不过，他有保险。
那就是敕天镜。
如果是存世的诗文，他便需要敕天镜这根超级好使的避雷针来避雷。
这样的方式也是他第一次尝试。
之前无论是抄写歌词还是作诗，总是以一种看的见或者别人听得见的方式，尽管他以为，这样才算以文载道，这么明显的创作，敕天镜怎么可能没反应。
但其实他从来没有尝试过以意念创作诗文和敕天镜进行一些心灵上的沟通。
比如，不再是心中酝酿，而是心中默念成文，然后，看敕天镜能不能听见他的心声。
在此之前，其实他也有这样的尝试，毕竟，谁不想轻松做个文抄公，前世千古诗词任我抄，一顿装毕打脸爽爽爽。
可惜这个世界和自己所在的前世有着不少相通的地方，很多诗词已经互补互通，甚至被许多后世文人引为经典，奉为口头禅。
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