回到阿福家，大家进一步的向畅鹏请教一些生活上的问题，当问到布洛陀的具体含义与阿福怎么没有姓氏的话题时，几位老人便滔滔不绝：
僮族其先民原来没有姓氏，包括僮族神灵“布洛陀”，乃僮语音译。“布”是“老爷爷”或“老公公”之意，而“洛陀”则是“聪明智慧、无所不能”的意思。
后期各部落首领在一个叫江岩的地方集会，商定姓氏。
因主持人势力强大，被推为首领，以“黄”皇帝为姓；其余养黄牛的，就以“莫”黄牛为姓；会猎鸟的以“陆”鸟为姓。当时为大家杀牛做饭之人，却因未得姓而发怒，以刀拍击砧板愤愤不平，主持人见状，灵机一动，就以“岑”砧板给他为姓。再到后来，由于与汉人接触较多，又有了宁氏、韦氏、周氏、侬氏、张氏等大姓。
阿福家为岑姓后代，但作为僮奴不准有姓氏，一直便叫阿福，现在做了头人，全名便是岑福。阿东和阿福一个家族，叫岑东，寨子里还有莫、陆两姓。本寨子必须不同姓或至少隔三代才能通婚。
当谈到布洛陀的名讳和含义时，老头和僮人们纷纷起身跪下，畅鹏对马里山僮寨的解救与传授农业生产知识，便是布洛陀聪明智慧、无所不能的体现，大家尊称畅鹏为“布洛陀王”，称号加上个王字，即是僮人信服尊王的意思，也是畅鹏姓王的称谓。
连连把下跪的僮人们扶起，不喜人下跪的畅鹏，不顾僮人们眼里炽热与真诚的目光，让苏小明和芩福告诫僮人们无需如此大礼，故意要拂袖而去，才使得惶恐的众僮人答应不再下跪，方继续与大家交谈。
正谈着聊着，楼下传来乱哄哄的嘈杂声，岑东下去一问，原是寨民知道布洛陀王招兵，寨子年轻人见士兵们很精神，背着令他们羡慕的武器，于是人人都想当兵，却没有得到回应。
但寨子里原先的奴隶反而都被召集起来，正在鼓楼平地上做排队等的操练。这让年轻气盛的僮人青壮感觉受到轻视。知道布洛陀王在头人家里，便一齐吵闹到了岑福家的楼下。
畅鹏招来张春水过问，他说是根据吩咐，将寨子里原有的外寨僮奴和本寨子僮奴33个人、包括5个女奴隶都召了兵，没得到畅鹏命令，没有面对寨子里招收。
了解情况后便走出木屋，让人翻译、在木楼上对大家说，当兵要打仗，打仗会死人的。见大家都纷纷说不怕死，畅鹏便下令即刻招收，25岁以下16岁以上身体健康的都要。
正当25岁以上的男子垂头丧气之时！
畅鹏见状，灵机一动又说40岁以下可以参加寨子自卫队，同样会配给枪支，由岑福头人负责统领，年纪小的等长大了再说。
于是寨子里大多符合年纪的人，除了被家人反对和阻拦的，都被招收和参加了寨子自卫队。
寨子青年新报名的，加上僮奴身份的僮人共达到118个，其中5个女奴先做饭，今后让她们学习做医护兵；参加寨子自卫队也有近百人。
报名者回家把家里安顿好，明天一早集中，统一居住、开始训练。
下午找个时间，畅鹏让张春水召集包括岑福头人、第一批僮奴士兵和原士兵们等的40人一起开了个会，守卫大门的6名士兵，由已发给鸟铳和弓箭的寨子新任自卫队员换回。
人员到齐，畅鹏估摸如何忽悠，刚说出几句话，一提及缴获的财物，大伙均表示全部归畅鹏所有，没有怨言。
大家自跟随起，从畅鹏的言行中，知道他所作的都不为个人，大家纷纷表达明白“革命及解救大众”的道理，从今往后都将无条件服从指挥。
不禁汗颜！看来自己多心了，共*主义的方法和手段真的牛！即是如此，畅鹏也向大家说明钱财用在扩展队伍，为大家谋取福利、改善士兵和寨子人们生活等的。
总之，他说什么众人就信什么，大伙都很高兴。放下心来的畅鹏接着宣布命令：
参加解放战斗的每人发给20块大洋；
对一班的4名汉族士兵，作出留用查看、以观后效的处罚决定；
解散的4名僮族和4名汉族士兵，担负新招士兵和寨子自卫队的军事训练，分批守护寨子，训练方法按他们原先所接受的训练模式进行；
全部50支汉阳造步枪和子弹、手榴弹配发给马里山僮寨，作寨子守卫队之用；寨子招收兵源名额奖励的发子弹，而后派人从邹圩取来；
二班三班由张春水带领，配给士兵们6只冲锋枪和12只驳壳枪，确保每人一支枪，执畅鹏的亲笔信，到邹圩取回存放在周家的枪支弹药；
岑福头人即时组织寨民，修建马山里僮寨到邹圩的马车道路，利于今后往寨子的运输；
大家统一口径，如遇外寨的人来查问，便就说寨子里因反对昌富头人而发生战斗，现岑福做头人。安排使者，拜会其他的山寨并坐镇山寨应付。
阿忠、阿财两人前往侦查附近几个僮寨和侗族寨子的情况。4班和岑东另有任务，明天一早出发。
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