自在自我，这话颇为有趣。
桑天子说：“请师姐传此道。”
无当圣母于是收敛心神，肃穆颜色，念道：“大道唯我，无论道佛，一心为本，自在由我。天即苍苍，地亦茫茫，以余渺渺，得法自然。天炉地火，以炼本心，坚之固之，何畏荆棘。大道未期，以笑得之，自然万法，容之纳之。欲得真法，以勤为先，以智为基，以恒为本。不求仙圣，只问本我，日月磨砺，上下求索。求而索之，实则践之，益则得之，害则舍之。以生之本，步步进之，身合天地，自有乾坤。远取诸物，近取诸身，时时问之，以善吾法。不争而争，不得而得，问我何名，谓之为魔。”
魔不孤立，魔的后面往往有一个道字。魔在大道中。
佛门位于八百旁门之列，论起来，还在魔道之后，只能算小道。
旁门左道通常容易入门，修行时会有一片坦途，但之后便会遇到不可跨越的高山峡谷，停滞在某个位置，一生再难寸进。
而真正的三千大道，入门有时不易，但不偏离本质，只要修，总有路可走。
越是接近于天地核心的道，有时越是难以真正入门，也越有可能强大。
如同阴阳大道，无数人知晓此道，但即使修到桑天子这个境界，也是门外汉，没有真正地入门。但若能够修成此道，则万事万物皆在阴阳之中，四象五行八卦，乃至整个天地，皆可由阴阳转化，极为强大。
至于魔道，也算一条大道。
魔道可以演化为杀道，剑道，有情道，无情道等。只要“自在自我”，皆可以修持——因此，魔道往往会演化成六欲的一种，接近于魔。
魔道可以善，可以恶，至情至性，只问本我。故而善人得之则善，恶人得之则恶。
“师姐，不知你的本我是什么？”
无当圣母笑说：“我好学，欲知天地间的一切，当年我修道时，什么都要修一修，师父说我陷入了魔怔。但不是坏事，我喜欢在三千大道、八百旁门中畅游和探索，以求见证更大的世界。这很有意义。”
“的确如此。”桑天子说，“我却没有某个特别强烈的愿望，也没有非如此不可的心思。我喜欢求知，但若不知究竟，我也不强求；争强好胜，非我所愿；追究舒适，有情无情，似乎都可以；若有哪一条是我所愿，大概就是平安无事吧。”
无当圣母说：“那你可要好好想想。你不要罗列人们所知的欲望，只需向内探索，寻找自己真正的那一面。找到了你自己，你就找到了本我，也就找到了你的道。放心，你是被选中的，你自己也说了，你肯定能悟道。”
“或许吧。”桑天子说，“我试试。”
他陷入一种哲学的思辨之中。
首先，谁都要有自我。
若没有自我，行走于人世，若做什么事都依靠别人，乃至用别人的脑子思考，岂不等同于行尸走肉？可是，若全然自我，又常常陷入某个极端。每个人都是井底之蛙，无非就是井口大些，和小些的区别。从一个井里跳出来，恍然间形如飞鸟，飞翔于空，而飞鸟却也在另一口井底——于是乎，你认为是对的东西，你坚信不疑的东西，就真的是对的吗？就像罗睺那样，就像元始天尊那样，各行己道，却对世间造成诸多破坏，仍执拗不改，那样的自我是对的吗？
世界如果走向极端，不允许有不同的意志存在，道还是道么？
桑天子从心里抗拒用某一种欲望，指导自己的路，他的意志和魔道不那么匹配。
可是一定要匹配才行。
他已经走了一大半，若此时不证魔道，就要舍去目前积累的一切，甚至要丢掉性命——天予不取，反受其咎。事已至此，他不能停下。
那就一定要认可魔道才行。
那就一定要找到自我才行。
这个自我，一定要让他从心里认同才行。
他往心底挖掘，回忆自己的前世今生。时光荏苒，恍然间飞逝。
不多时，落宝金钱意外地翻转一下。
他心里咯噔一下，随即想，想必是刚才悟魔道受阻，落宝金钱示警——不错，不能再这样犹豫了，当断不断，反受其乱。
此时此刻，冥河老祖在祖巫殿中，已经喝完了第三杯酒，看不出来有什么事。
桑天子没有怀疑他的位置泄露。
但数息之后，无当圣母忽然睁开眼，说：“有人来了。”她略显惊慌，说，“你说得对，让别人不发现我们的最好方式，就是不去看他们。”
桑天子没想过，也不会指责来帮助他的人，说：“谁来了？”
无当圣母说：“不知，我只留了一道念头，他们的神念扫过时，那念头便散了。”
桑天子听到念头扫过，又想起刚才落宝金钱的动静，想起之前无当圣母说，法宝只要炼化过，因果就不会消散。只要有因果在，总能算出一点痕迹——那么落宝金钱落到他的手里，它之前的主人，很可能算到了什么。
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