说到这里，宝玉抬头看了贾代儒一眼，贾代儒感觉到了，笑了笑道：“你尽管说，讲解书本的内容没有什么好避讳的，
《礼记》上说‘临文不讳’，尽管说，‘不要等到什么？”
（临文不讳：封建时代对君主和长辈的名字，要避开，不能直接说出来或写出来，但是在抄写或讲解儒家经典的时候不受这种限制。）
宝玉道：“不要等到年纪大了却一事无成，先用‘可畏’二字激发年轻人的志气，再用‘不足畏’三字提醒年轻人将来要注意。”
说完，就看着贾代儒，贾代儒道：“这个解释也还可以，那串讲呢？”
（串讲：是一种传统教学方式，逐字逐句解释课文的意思，再整篇内容连贯起来做概括讲述分析。）
宝玉道：“圣人说，人在年轻的时候，头脑和能力，各方面都很聪明能干，这是很可怕的，
怎么知道他们以后活得不会是像现在的我一样呢，要是稀里糊涂活到四十岁，又到了五十岁，也没有取得功名做了官，
这种人虽然他年轻的时候看起来像是个有所作为的人，真到了那个年纪，这辈子也没人会怕他，把他当回事。”
（原来宝玉看贾代儒一眼，不是因为有字要避讳，
而是觉得孔子的话会讽刺到贾代儒，一把年纪了还没取得功名做官，觉得贾代儒会玻璃心啊。）
贾代儒笑道：“你刚才解释的主旨倒是挺清楚的，但是解释得有些孩子气，
‘无闻’二字不是不能取得功名做官的意思，‘闻’是指理解道理，明白事理，就算不做官也是可以有‘闻’的，
要不然，古代的圣贤避世隐居而不为人知，他们没有做官，难道也是‘无闻’的吗？
‘不足畏’是让人能预料得到，这和‘焉知’的‘知’字是对应的，它不是‘怕’的意思，
要从这里理解，才能深入，你懂了吗？”
宝玉道：“懂了。”
（宝玉一直很敬畏圣贤，但是他理解圣贤的句子，不是和他价值观是相悖的吗？
他理解圣贤的意思是年少用功读书就是为了取得功名做官，但是他不总是说读书的人是“禄蠹”，瞧不起用功读书的人吗？
这么矛盾的价值观，他自己知道吗？信奉的价值观和自己的价值观相悖是一种虚伪到什么程度的人？
一个他认为的老学究明明白白地告诉他，读书不是为了做官不是为了飞黄腾达，是为了明事理，这不就是啪啪打宝玉的脸嘛，
谁才是废柴，谁才是禄蠹，一到讨论实际问题的时候，答案就出来了，宝玉自己的浅薄、虚伪、无知、傲慢一览无余。）
贾代儒道：“还有一章，你也讲一讲。”贾代儒往前翻了一页，指给宝玉看。
宝玉一看，是“吾未见好德如好色者也”。宝玉觉得这一章有些刺痛他的内心。就赔着笑说道：“这句话没有什么好讲的。”
（被说中了，戳中他了？他也知道他自己喜欢美女多过喜欢美好的品德啊。
有一点点怀疑，续写的人，就是为了刺贾宝玉的心的。）
贾代儒道：“胡说，假如考试出了这个题目，也回答，没什么好说的吗？”
宝玉没办法，只好解释道：“是圣人看见人们不肯追求美德，见了美色却喜欢得不得了，
殊不知，德是人性中本来就有的东西，人们偏偏不肯追求，至于那个美色呢，虽然也是从先天中就带来的，没有人不喜欢的，
但是德是天理，色是人欲，人们怎么会追求天理跟追求人欲一样，
孔子虽然是在叹息，也是希望人们可以回心转意的意思，
而且孔子见人们只是表面上追求美德，还是很肤浅的，只有像追求美色那样去追求美德，才是真的好。”
贾代儒道：“你这个解释还可以，但我有个问题想问你：
既然你也懂得圣人的意思，为什么你自己却正在犯这两个毛病呢？
虽然我没有在家里，你们老爷也不曾告诉过我，其实你的毛病我都知道，
作为一个人，不思进取，你这会儿正是‘后生可畏’的时候，‘有闻’‘不足畏’全在取决于你自己，
我现在给你一个月，把念过的旧书都复习了，再念一个月的文章，要是你松懈怠惰，我肯定不会饶了你的，
自古道：‘成人不自在，自在不成人’，你好好记住我的话。”
宝玉应了，只能天天都按贾代儒交待的功课去做。
（成人不自在，自在不成人：有所作为就不要贪图安逸。贪图安逸就不会有所作为，
但宝玉的人生信条就是好好享受荣华富贵。
贾代儒还算是给宝玉面子了，只展开说了他的第一个毛病，没说他好色。
想想，被老师评价好色不好德，这是什么好词。）
自从宝玉上学之后，怡红院里就变得特别清净悠闲了，袭人倒是还可以做些针线活，正拿着针线要绣个槟榔包，
袭人心想现在宝玉有了功课，丫头们也没有了麻烦，
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