鲁国一下子得到两邑，说到底是上卿季孙宿的功劳，季孙宿自然得到了鲁襄公的重赏，但这令鲁国另外一位讲礼仪道德的卿大夫臧孙纥非常不满。
当时臧孙纥是鲁国大司寇，负责缉拿盗贼之事。史料记载，一段时期以来，鲁国都城曲阜出现了不少盗贼案，季孙宿认为你臧孙纥作为大司寇，应负起主体责任，要求臧孙纥尽快安排人手缉拿盗贼。
但臧孙纥却斜了季孙宿一眼，居然道：“缉拿？凭什么缉拿？至少纥认为，不能缉拿这些盗贼。”
啊？你臧孙纥脑子进水了？盗贼横行，君民不安，你臧孙纥作为大司寇，缉拿盗贼本就是职责所在，你不作为还有理了？
季孙宿当时就板下脸来，加重了语气对臧孙纥道：“为什么不能缉拿盗贼？国有四境，盗贼窜入我国国内，大夫履行司寇职责，在国内缉拿盗贼，难道还会引起国际矛盾？”
臧孙纥被批评了一顿，却根本没有丝毫愧色，反而轻轻叹了口气，喃喃道：“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”
季孙宿一听就听出点道理来了，臧孙纥所吟的，出自《尚书·大禹谟》。念，指念想；兹，指事情。但这样直接翻译有些拗口，我们还是意译一下：念念不忘的事就摆在那里，有意舍弃的事也摆在那里，说过的话就在那里，承诺过的事也摆在那里，希望帝一定要记住他的功劳。
季孙宿听出什么来了呢？他听出的是臧孙纥在侧面批评自己！臧孙纥之意，就是自己所做的那些事情就在那里摆着，大家都能看到，并分得清其中的善恶，那就是自己作为领导，一边把盗贼招进来，还赏赐之，一边却让臧孙纥去缉拿盗贼。这没法取信于民，臧孙纥也不可能顺利履职，这样去缉拿盗贼，是不可能成功的。
看着季孙宿默然无语的样子，臧孙纥还以为季孙宿没听懂自己的用意，干脆直接道：“上卿大人，那个邾庶是什么人？那是邾国的叛臣，是邾国的大盗贼，这种人，不用说邾国人人愤恨，咱鲁国作为礼义之邦，更应该予以驳斥。
现在倒好，上卿大人却把这样的大盗招到鲁国，还让国君给予其大夫之职，赏其封邑，娶国君之姑，赐其从人大礼。这叫什么？这叫恩赐盗贼！
上卿大人身居高位，理应洗涤心灵，合于法度，以诚待人，诉诸行动，从而取信于人，有效治理民众。上行下效，居高位者能做，那民众为何不能做？
刑罚之要，在于使民众戒惧。故居高位者严于律己，以上率下，作出榜样，让民众效仿其德行。如果居高位者率先败坏德行，率先违反礼仪，带头破坏信义，却要惩罚效仿者，这能实现治理吗？
如今，国内有盗贼有假，纥作为司寇确实应承担缉拿盗贼之责任，但上卿大人身居高位而恩赐盗贼，这让纥如何行使职责去缉拿盗贼呢？”
季孙宿听得面红耳赤，但回过头来想想，总觉得哪里不对劲。你臧孙纥的道理没错，但这个年代，难道真的还要坚守着所谓的礼仪吗？要知道，鲁国这一次是白白得了两座城邑这样的大实惠大好处！
哼，你臧孙纥这种老学究，空谈误国，老子才懒得理你。
不用说季孙宿是这样想的，鲁襄公更是这样想的。这年头，怎么让鲁国国力更强大才是硬道理，白得的城邑不要，脑子进水了啊？
我们先不管鲁国这些居高位者的思想理念，先来看看这个念兹在兹背后的事。
臧孙纥所言的“念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功”，据说是大禹、舜帝在谈论皋陶时两人的一句对话。前面讲过，这句对话出自《大禹谟》。
而《大禹谟》则出自儒家“五经”之一的《尚书》，记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的远古史料。我们都知道，大禹作为帝舜的臣子，以三过家门而不入的坚毅执着，奉命治理上古特大洪涝灾害，以疏浚之法终获大功，最后受舜帝禅让为禹帝，后人尊称其为大禹。
这里的“谟”，通谋，由于记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的一些故事，所以叫《大禹谟》。念兹在兹，后来就成为一个成语，其意就是念念不忘。
有意思的是，记载《大禹谟》的《尚书》，被认为是《梅氏伪古文尚书》之一。我们一直在说，儒家五经，指的是《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。这五部书是我国保存至今的最古老的文献，也是我国古代儒家的主要经典。
其中《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉代时称《尚书》。
“尚”的意思是上、上古之意，尚书即上古之书，是我国最早的一部历史文献汇编，记录的是上起传说中的尧舜时代、下至春秋中期古代帝王的文告和君臣谈话内容，作者应该为记录帝王言行的史官。
古时称赞一个读书人“饱读诗书”，这个诗书分别指《诗经》和《尚书》。
《尚书》有两种传本，一种是《今文尚书》，一种是《古文尚书》。这是因为《尚书》在秦朝时被列为禁书而被焚，按理是绝版了。但谁也没想到，有一个叫伏生的儒门弟子，冒着被灭族的风险，将包括《尚书》在内的一些儒家经典书籍偷偷藏在自家房子的墙壁夹层内。
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