今郤至在七人之下而欲上之[5]，
[5]七人之下：晋四军的次序是中、上、下、新，每军有将、佐。郤至是新军佐，位居最末，所以说他“在七人之下”。
如今郤至位在七人之下却想超越他们，
是求盖七人也，其亦有七怨。
这是要凌驾于七人之上啊，因此就会引起那七人的怨恨。
怨在小丑，犹不可堪，而况在侈卿乎？
被小人物所怨恨，尚且还很难以忍受呢，更何况那七人都是有地位的大臣呢？
其何以待之？”
郤至将凭什么来应付他们？”
“晋之克也，天有恶于楚也，
“晋国的这次胜利，是上天憎恶楚国，
故儆之以晋[6]。
因此让晋国来警诫他们。
[6]儆（jǐng）：告诫、警告。
而郤至佻天之功以为己力，不亦难乎？
然而郤至却轻薄上天之功而据为己有，这不也是太危险了吗？
佻天不祥[7]，
[7]佻（tiāo）：轻薄，不庄重，轻佻。
轻薄上天之功不祥，
乘人不义，不祥则天弃之，不义则民叛之。
凌驾他人之上不义，不祥将被上天遗弃，不义就会遭到百姓叛离。
且郤至何三伐之有？
况且郤至哪里有三件功劳可炫耀的呢？
夫仁、礼、勇，皆民之为也。
他所说的仁、礼、勇，都是百姓所为。
以义死用谓之勇，奉义顺则谓之礼，畜义丰功谓之仁。
为正义而舍身的行为才可以称为勇，遵奉道义而守法的行为称为礼，积累义举而建立功勋才能称为仁。
奸仁为佻，奸礼为羞，奸勇为贼。
玷污了仁是佻，玷污了礼是羞，玷污了勇便是贼。
夫战，尽敌为上，守和同顺义为上。
作战是以消灭敌人为准则，以不开战就能使敌人顺从正义为上策。
故制戎以果毅，制朝以序成。
所以要用刚毅勇敢来治军，要用爵位尊卑来治理朝政。
叛战而擅舍郑君，贼也；
违背作战的准则而擅自释放郑君，这是贼；
弃毅行容，羞也；
放弃奋勇的机会而下车去向敌国楚君行礼，这是羞；
叛国即仇，佻也。
背叛了国家的利益而去亲近仇敌，这是佻。
有三奸以求替其上，远于得政矣。
郤至有这三种耻辱的行为却想替代在他之上的大臣，这恐怕距离掌权还远着呢。
以吾观之，兵在其颈，不可久也，虽吾王叔未能违难。
依我看来，刀已经架在他的脖子之上，他不会长久了，恐怕我们的王叔简公也难以避免灾难。
在《太誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’
《泰誓》上说：‘百姓所希求的，上天必定依从。’
王叔欲郤至，能勿从乎？”
王叔简公想要举荐郤至，怎能不跟着一起遭难呢？”
郤至归，明年死难。
果然，郤至回国后，第二年就被晋厉公杀掉了。
及伯舆之狱[8]，
[8]伯舆之狱：周灵王九年，王叔陈生与周大夫伯舆争政，灵王偏向伯舆，王叔陈生因而逃奔晋国。死难：指郤至被晋厉公所杀。
王叔陈生奔晋。
后来王叔简公与伯舆争权夺利，终因失败而逃奔到晋国。
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