孙艺珍听得一怔，下一秒扑哧一声笑了出来。
“有意思。”
怪异地上下打量了李承佑一眼，孙艺珍一脸揶揄道：“怪不得能当导演，这思想深度可比我二十多岁时要有厚度多了。”停顿下，又好奇道，“不过我还是有些奇怪，承佑你今天怎么突然想起来问我这些？”
李承佑淡然笑笑：“怒那，刚不是说了，就只是临时起意，有些好奇。”
这是实话，毫无隐瞒，李承佑确实是临时起意，单纯好奇。
经过昨晚灵光一闪的领悟，经过深思之后，结合两世的经历以及目前的认知，对于人性本能李承佑做了一个简单划分。
不像马斯洛需求层次那样划分的那么细致，什么生理需求、安全需求、社交、尊重、自我实现等等。其实看透现象寻其本质，无非也只是两点——即生存和求乐，又或者更确切地说，保生和乐生。
如生理需求、即衣食方面，安全需求，即人身方面，简而概括来说就是求存，即活着。也可定义为保生。其他的如社交、尊重以及自我实现等等，其本质无非就是怎么才能活得更好，活得更有意义。可定义为乐生。
这样总结划分之后，即简单易懂，也更易于分析入手。
人的欲望无非也就是这两点，一活着，二活得更好、更有意义。
而且这样总结划分之后也符合矛盾论和辩证法。——保生和乐生之间既相互依存，又相互对抗。
生是乐的基础，乐是生的支撑。
人只有活着才有追求快乐、追求自我的基础，而若是没有快乐和自我的支撑，又或言，人若是没有欲望，活得如同山石枯木、行尸走肉一般，那么这样无欲无求的人生即使千年万年，永恒长存又有何意义？
所以两者是相互依存，互为支撑的。
但与此同时。
两者又是相互对抗的。
求生必然就要压抑求乐，压抑自我的部分。
比如那些耳熟能详的成语，苟且偷生、忍辱偷生、胯下之辱、卧薪尝胆等等，唯有暂时的抛弃自尊和自我，才有保生存活的机会。
同样求乐必然也危及求生。
历史上这样的事例就更多了，比如烽火戏诸侯、何不食肉糜、三征高丽、大明战神等等，过度的放纵自己的欲望，追求自我和享乐，就必然会导致自己处于危险之中，甚至危及自身。
娱乐圈里也同样如此。
刚出道处于新人阶段的时候，一个个谨小慎微，生怕言语不当会招致麻烦。有的甚至为了争取一个出演的机会，出卖点什么搞搞潜规则也不在少数。这个时候的艺人大多都正处于求生求存的阶段，所以为了能在娱乐圈存活下去，能争取到一个出道或成名的机会，委曲求全，又或暂时的抛弃自尊和自我都是寻常。
但等成功出道、走红成名之后，当自我感觉在娱乐圈站稳了脚跟之后，那么对欲望的节制和压抑就必然会放松，大多不再会谨小慎微、如履薄冰。
然后……
耍大牌了、xx门了、酒驾了、霸凌了等等等等，好运的还有复出的机会，运气差一点的直接从娱乐圈消失。
所以。
理解了保生和乐生这两大本能之后，那么在对一个人进行推算时就有了着力点。
就如李承佑此时询问孙艺珍，也如李承佑给sana回复短信，打算在sana身上进行的实验。
孙艺珍已经度过了保生的阶段，所以孙艺珍目前更在意的应该是活出自我以及实现自我的价值。而sana则正处于在娱乐圈求生求存的阶段，所以为了能够出道以及将来有可能更好的发展，sana应该会更愿意付出和放弃。
当然。
这并不是绝对，只是预测。
毕竟人心是复杂的，李承佑只是有了初步的感悟，并不敢确定自己的推测就一定是正确的。
所以他需要一个个事实和案例来进行论证。
如此时对孙艺珍规划的好奇，以及未来即将在sana身上进行的实验。
看着孙艺珍，李承佑再次问道：“怒那，你规划的人生的下一个阶段是什么？”
孙艺珍眯眼笑笑，嘴角微勾，促狭道：“你猜。”
李承佑：“……”
我如果能知道你想什么，又何必问你？
孙艺珍笑笑，也不再戏弄李承佑，回答道：“坦白说，作为一个演员，若说对戛纳影后和奥斯卡没有念想，那肯定是虚词。但怎么说呢，我有一定的念想，但也没那么渴望。得之我幸、失之我命吧。毕竟作为演员，特别是女演员，能走到我这个地步已经是凤毛麟角了。至少我很满足现状。
能更进一步自然更好，若是没有这样的机会……”
说到这，似突然想到什么，孙艺珍话音一转，看着李承佑就调侃了一句，“……咦，差点忘了。我眼前就有个真佛。我要是现在就找你这个真佛拜拜，大导演，将来能不能带怒那去戛纳和奥斯卡走走过场？”
李承佑：“……”
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