在这时，伟霆找上了门。和我说到灵异调查局最近有个棘手的任务是调查封神榜。我惊呼出声。封神榜！真的有这种东西存在吗？
伟平说道，先生都有可能存在，为什么封神榜不存在？要是说到封神榜就必须得说一个人，那就是元始天尊。传说。不是保持原始天尊创立的，当时天庭缺人。
随后不用这种方法。招仙人，至于为什么封神榜会落到姜子牙手里我们不得而知让我们来说说原始天尊的计谋吧，现在天庭之上可谓是各还鬼胎。
代表顺应天命的阐教势力一方，座下有众多徒弟和徒孙，中有老子为掌教大老爷，燃灯道人为阐教副掌门，又有南极仙翁、白鹤童子为副手，亲传的二代弟子有玉虚十二仙人（注意：原着中没有“十二金仙”这个定义，这个词汇是现代网文和电视剧中的设定），三代弟子中的灵珠子哪吒是元始天尊亲自钦点安排的伐纣开路先锋上将，准备投胎时还专门派白鹤童子去关心情况。
封神原着中提到，鸿钧一道传三友，三友一道传三教（乃阐教、截教、人道）；其中老子总掌二教，一为阐教、二为人道，乃是两教的掌门大教主，与二师弟元始天尊共掌阐教，所创之人道也与元始阐教相交甚密（注：封神原文的第15回中，提到了三教中有”人道“，而非”人教“），在封神之战时，老子和其他高人曾多次助元始阐教联合西方二圣，共同覆灭通天截教。
不滥下杀手，出手前先劝诫一番：元始曰：“三位（三霄）设此阵，乃我门下该当如此。只是一件，你师尚不敢妄为，尔等何苦不守清规，逆天行事，自取违教之律！尔等且进阵去，我自进来。”天尊道心慈悲，看罢方欲出阵。
尊师重长：元始笑曰：“此教虽是贫道掌，尚有师长，必当请问过道兄，方才可行”
元始曰：“先师次长，虽然吾掌此教，况有师长在前，岂可独自专擅？候大师兄到，自有道理。”
板角青牛上，坐一圣人，有玄都大法帅牵住此牛，飘飘落下来，元始天尊率领众门人俱来迎接。
珍爱徒弟：元始曰：“姜尚！你四十年积功累行，今为帝王之师，享受人间福禄，不可小视了。你东征灭纣，立功建业，列土分茅，子孙绵远，国祚延长，贫道今日特来饯你。”
一日元始天尊坐八宝云光座上，命白鹤童子：“请你师叔姜尚来。”
护短：元始曰：“贤弟！你也莫怪广成子，其实你门下胡为乱做，不知顺逆，一味特强，人言兽行。况贤弟也不择是何根行，一意收留，致有彼此搬弄是非，令生灵涂炭，休心忍乎？”
破阵：破九曲黄河阵，后联合老子和西方二释联手破诛仙阵、破万仙阵、大破通天教主截教。
其他表现：施法解金箍，元始曰：“黄龙真人有金箍之厄。”忙叫：“过来。”黄龙真人走至面前；元始用手一指，金箍随脱。派白鹤童子用自己的法宝“三宝玉如意”砸死琼霄仙子。
咱们再来说说老子老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨着。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次，天道自然无为是《老子》一书的主旨。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”，老子则以道、天、地、人为“四大”。
“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中国文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。道是出自形而上，而贯穿形而下的；而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。
道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地万物，并非有意作为，而完全出于无意作为，完全是自然而然。老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
”“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。“生而不有，为而不恃”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，就是“无为而无不为”。
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